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團動3- 團體如何分類？
團體如何分類？  方隆彰



師：一位小朋友跟著媽媽到公園散步，看到沙坑有小朋友在玩，就跑過去，接著又一位小朋友加入，三位小朋友原來是各玩各的，漸漸地玩在一起，彼此分工，有人挖溝渠，有人去取水，有人堆高、築牆，請問他們是團體嗎？

生：彼此有互動，有共同目標，且有不同角色互相搭配，讓工作順利進行，所以，他們是團體。這樣的團體，與一般我們熟悉的團體似乎有些不同？

師：沒錯，就「組成來源」來說，這種未經人為因素刻意形成的團體，稱為「自然團體」；若是經由安排而產生的團體，則稱為「組成團體」，其中又可依據成員的參與意願再分為：「自願性」與「非自願性」兩種團體。

生：記得有一次我約了幾位朋友到某餐廳慶生，我們算是「自願性的組成團體」，後來，餐廳送了一個蛋糕，隔壁桌舉杯向我們祝賀，我們就將蛋糕與他們分享，一來一往中，很自然就聊了起來，接著，兩桌乾脆併在一起，這時我們就是「自然團體」了。

師：像這樣的團體組成是很自由的，因此，就「組織程序」來看，是屬於「非正式團體」；如果是經由一套規定的步序或規定組成，且被認可，則稱為「正式團體」，像學校社團、機構舉辦的成長團體、醫院的治療團體等。



生：一般成長團體、讀書會人數都不多，所以，稱為「小團體」，到底「小團體」的人數有什麼限制？

師：依人數來分，一般「小團體」是指十二位成員以內的團體，主要是考慮到成員互動的情況，因此，只要在有限時間內，彼此都有足夠機會與其他成員互動，就算十五位、十六位也可以，所以，二十位以上成員的團體，在實務上通常不會稱作「小團體」。

生：不論大團體或小團體，在正式團體內會有非正式團體嗎？

師：人的行為會有一種「物以類聚」或「趣味相投」的傾向，因此，就「歸屬關係」來看，在一個團體裡常會有「次團體」產生：可能是因共同利益而結合，也可能因價值觀、興趣、行事風格、成長背景等相近而互動較頻繁，漸漸形成一些小的團體，尤其如果團體人數較多，為了滿足互相隸屬的需求，成員自然會循彼此有交集或能相互接納的吸力而結合在一起，以得到一種安定的歸屬感，這些在團體裡出現的「次團體」，大都是非正式團體。



生：一位好朋友邀請我參加他們的讀書會，但是，要等到下個月他們對外招生時，才可以申請加入，他說這個讀書會是屬於「封閉性」團體，這是指加入資格很嚴格還是一旦加入就不能退出？

師：沒這麼嚴重吧！所謂「封閉性」是相對於「開放性」，主要是依加入與退出團體的自由度來說，如果一個團體隨時可加入新成員，而舊成員也隨時可退出、離開，像在圖書館裡的說故事團體，每週固定時間、地點，進行說故事活動，任何人都可以在舉行的時間參加，下一次也不一定要再來，這就是「開放性團體」；而像你說的那個讀書會，須在一定的時間，經由某個程序，才能加入，而加入後成員們就固定，不再接受新成員，直到團體告一段落，才再開放接受新成員，而舊成員也可以重新選擇要離開或繼續參加，團體進行期間，若要退出，也需要經過某個程序辦理，這就是典型的「封閉性團體」；另外，有一種稱為「半開放性團體」，是指團體開始後一段期間仍可接受新成員加入，它較封閉性團體有彈性，但又不至於像開放性團體般的毫不設限。

生：這樣說來，開放性團體成員不固定，變數較大，團體似乎較不穩定？

師：的確如此。由於每次成員難以掌握，進行內容也會受限，較不適合有系統性、需前後連貫的內容，而且，成員多是表層的互動，關係脆弱，團體是鬆散的，彼此信任感也不足，無法做深入的互動與分享，因此，若要有深度交流，建立凝聚的關係，還是採用封閉性團體較適合。



生：最近上網找資料，看到一個「團體動力團體」的簡章中提到該團體將採用「非結構性」團體方式進行，是什麼意思？

師：一般說「非結構性」團體，是強調團體進行沒有固定的結構，會隨著團體當時的狀況運作。

生：所以，這樣的團體其實還是有結構，只是，並不依循事前規劃的一套程序與內容進行？

師：實務上，任何團體都有其結構，若將團體只分成「非結構性」與「結構性」兩大類，似乎與實務運作有些距離，因此，比較適當的說法是：依照結構程度分為「低度結構」、「中度結構」與「高度結構」三種，其中「低度結構」的過程是以成員當下的想法、需求來進行團體，亦即團體的內容與方式是讓成員有高度的參與；而「高度結構」團體，則是由工作者事前規劃好，執行時，依團體計畫「照表操課」；至於「中度結構」，會於團體進行中，參考成員、團體的狀況適當修正內容與方式。

生：對工作來說，採用「高度結構」團體似乎心情較安穩，既能事先準備，現場又可以照著程序進行。

師：由另個角度來看，「高度結構」團體會不會變成工作者在掌控團體，成員只是配合的角色，配合工作者原定的腳本演出？

生：如果腳本適合成員，也能滿足成員的需求，算是皆大歡喜啊！

師：如果不是呢？

生：那就比較辛苦了。怪不得成員會變得很被動，或者會出現秩序問題，工作者常要費力處理。

師：工作者為了要讓原定方案順利進行，不自覺的會將有礙方案進展的狀況排除，而忽略狀況背後的意義或可能的需求，這對成員將是一大損失，也不公平，更弱化了團體工作的功能。

生：看來「中度結構」似乎比較能兼顧成員與工作者彼此的需求。

師：對新手來說，採行「高度結構」團體，較易入門；有了一些經驗後，逐漸能將過程中成員的狀況納入，一邊進行團體一邊調整團體內容與方式；俟經驗更豐富後，不再依賴既定的方案，而能看到成員、團體的存在現況，並與成員一起討論、決定團體的進行，自在的與團體共處，到此階段，就很容易採行「低度結構」方式進行了。

生：不同結構度的團體帶領，對工作者的挑戰是很不同的，尤其「低度結構」團體，無法事先安排，變數很多，應變力要很強，包容性要夠大。

師：與其說「挑戰」不如說是對團體所持的哲學不同：「團體」對工作者來說，是目的還是工具？工作者與成員，誰是主角？進行團體是要滿足誰的需求？

工作者若能嚴肅的面對這幾個問題，確認自己與團體是為了協助成員而存在的，則要開始採行「中度結構」，甚至「低度結構」團體，並不困難。因此

只要把握本質，堅持正確的心態，技術面的挑戰是可以經由經驗累積來因應的。





概念透視：團體是無所不在的，人活著永遠在團體中，也一直被團體影響，因此，了解團體的分類，就像找到鑰匙，可以打開團體大門，看清多采多姿的團體世界。本文提供五種分類依據：「組成來源」、「組織程序」、「成員人數」、「進出自由度」與「進行結構度」。





自我學習：1.依自己所知並參閱其他書籍，團體還有那些分類依據？

2.你參加過的團體，有出現那些與前文敘述類似的情形？

3.你對團體所持的哲學是什麼？

BY2 世足賽 8強 張柏芝 馬爾地夫 

團動2-團體具有那些特性？
團體具有那些特性？ 方隆彰
生：如果我的定義隱含了團體是動態的，那麼變化就是團體的特徵？
師：團體就跟人一樣是有生命的，有開始，有過程，有結束，生命歷程中會有起伏：有成長，也會衰退；前進的速度有時快，有時慢，有時甚至停滯，在原地打轉；因此，團體的生命變化有時似乎可以預測，但無法完全掌控。
生：團體的什麼是可以預測的？
師：就像人的一生，有生、老、病、死，有兒童期、青春期、成年期、老年期，但是，每個狀況或階段的實質內容或時間長短，卻是人人不同；團體也是如此，譬如剛開始的形成階段，如果彼此是陌生的，大都是做表面的交流，因此，不必期待一開始就會有很熱絡、交心的互動，需要一些時間與較多的接觸、互動，才可能化陌生為熟悉，可以說團體其實是個「過程產物」，既然有過程，就有跡可循；又像團體有衝突是很正常的，成員間認知、經驗、立場，甚至利益不同，當差異較大且堅持己見時，自然容易起爭執，而衝突可能因「不打不相識」而更「惺惺相惜」，凝聚力更強，也可能因「相看兩討厭」而「分道揚鑣」，走上分裂的局面。
生：所以，團體的過程充滿了變數？！
師：嗯，也可以說：過程是變與不變的交互作用。其中不變之一是「目標」，前面你曾提過：「目標是團體成立與前進的依據」，所以，正常情況下，目標會提供團體前行的方向，差別只在於成員們對目標的了解或認同，是否一致，甚至目標本身是否足夠清楚、明確，也都會影響團體發展的方向、速度與穩定。
生：目標是客觀的，目標對團體的影響受到成員干預卻是主觀的；而團體過程也是經由成員互動產生，就在互動中似乎會出現一種看不見，卻存在的一種如臍帶般的連結關係，牽動彼此，無形中將成員由個別存在變成彼此有關係的「我們」，可以說因互動而產生凝聚的連結。
師：這個連結又形成團體的另一個現象。
生：向心力？
師：有關係，再多想一點……
生：因向心力而產生凝聚力，可能會出現排外的狀況。
師：一個團體若凝聚力太強，會自然讓團體外的人感到有距離，尤其對新加入的成員，更易感受到，打不進原有的團體，或者有時聽一群人在說話卻會出現外人不易了解的用語，尤其是專業團體更易出現所謂的「行話」，這些現象絕大部分都不是他們刻意製造的，而是在團體互動中自然產生的一種「界限」，形成屬於該團體的「領域」。
生：的確，有時跟一群不同領域的朋友在一起，會聽不懂他們的專業用語，甚至思維方式也很不一樣。
師：這種界域的現象包括「物理性」和「心理性」兩種，前者指的是有形的，如：加入團體的資格、條件，聚會的空間，甚至穿著、行為的要求等；後者是無形的，如以該團體為榮、團體氣氛、文化、價值觀、思考模式等，這些都造成團體出現屬於自己的範圍，以區隔團體內部與外部，也是一種團體意識的現象。
生：所以，綜合以上所說，團體其實具有好幾個特性，包括：「可以預測，難以掌控」、「互動交流，產生連結」以及「形成界域，區隔裡外」。
概念透視：團體因有目標而有了方向，但在前進過程中，常因內部的互動，以及與外部的交流，會出現許多變數影響團體的發展，因此，由系統觀點來看，團體有其個別存在的自主性，但也並非全然獨立存在的獨行俠或絕緣體。
自我學習：1.回想自己參與過的團體，有那些現象或行為與上述特性相關？
2.到別人家裡發現與自己家裡有那些不同？這些不同又與團體特性有何關係？
3.依自己對團體的觀察與了解，你會說團體存在那些特性？

吳彥祖 泳裝 宋紀妍 公仔 ECFA 

男人挑女人都看哪些部位
男人挑女人都看哪些部位
東西南北、古今中外，若要看女人之相，下頜、腰臀、足腳，始終是人們，尤其是男人們，觀察女人最好的資訊窗口，走近女人內心最便捷、最快速的情感通道。

　　下　頜

　　以前相士們看相時，常會以“天庭飽滿、地閣方圓”，來形容一個人的面相如何之好，這其中的“天庭”指的就是上額，而“地閣”指的就是下頜。因“天庭”屬陽代表男性，“地閣”屬陰代表女性，所以看一個女人的運程究竟是好是壞，從其“地閣”的優劣就能獲知一二。

　　由於女人體內陰氣較重、形體天生圓潤柔和，因此最好的下頜之相，應當是方圓飽滿、敦厚富實，凡是擁有此種面相的女人，一般都性情寧靜、生活安逸、晚年運勢亦佳，能夠頤養納福。

　　雖說女人擁有一張瓜子臉能為其增色不少，但下頜若是過尖，則陰氣不足、後運欠佳，婚姻感情和晚年生活較差，如果生得一付尖嘴腮猴之相，則更非女人中的善良之輩。此外，一個女人如果腮骨特別發達，多喜歡從自己的個人利益出發，難以與男方的家人，尤其是公婆處理好關係，而腮骨過於削瘦的女人，消極悲觀、缺乏魄力，對先生的事業少有幫助，古人稱這種人缺少幫夫運，所以這兩者都不屬於好的女人之相。

　　在下嘴唇的下方有一凹陷處，為中醫學中的“承漿”穴，相學理論認為女人的“承漿”穴要凹入下陷，且能容下一指，方為良相。因為“承漿”凹陷可承接口中流出的津液玉漿，證明該女子體內陰氣充盈，生殖、內分泌機能健康，若在古代她們必是兒女成群、多子多福，享盡天倫之樂，相反下巴尖薄短小、“承漿”平坦者，則多數缺子少女、晚年孤苦。

　腰　臀

　　要說看相，它自古以來就非相士們單獨所為，其實現實生活中每個人都在看相，只是看相水準高低深淺而已。就以觀察女人之相為例，不僅男人愛看，連女人也愛看，昔日新媳婦進門後，婆婆常常會有意無意地瞧瞧她的腰和臀，以判斷媳婦的生育能力如何，因為在農業社會中人丁是否興旺，直接關係到家族的生存發展壯大。所以這時看一個女人腰臀的肥細，並非是單純的美感好惡問題，而有著十分重要的生物學意義。

　　所以在中國古代，相士和普通人都認為，女性的臀越大、翹得越起，性慾和生殖能力就越強；女人的腰越細、越柔軟，越是嫵媚、風騷、多情，因而即便在以胖為美的唐朝年間，女人們仍然不忘服用桃花細腰身。同樣的道理，現代人一面在拼命追求所謂的“骨感美”，可另一方面，馬莉蓮‧夢露，李紋之類的“性感美人”、“電臀美人”，依舊是男人夢中的情人、女人仿效的榜樣。由此可見，人類雖然經過的長期進化發展，但它絲毫不能抹去人在潛意識中的動物本性。最近美國哈佛大學的科學家經過研究發現：肥臀、細腰型的女性比一般的女性，生育力要強、性激素水準要高，尤其是在她的排卵期。有人估計，無論在任何情況下，這類女性受孕的可能性都要比其他體型的女性高3倍左右，這說明古人，通過觀察女人的腰臀之相，來判斷她們的性和生殖能力的說法，並非空穴來風、無稽之談，而是有著一定的科學道理。

　　足　腳

　　根據海內外專家的一致研究，在人體中足和腳是性意識、性韻味最濃的器官，特別是對一個男人來講，女人的足和腳是最性感、最具有誘惑力、殺傷力的致命武器。只要從西方灰姑娘的“水晶鞋”、中國古代女人的“三寸金蓮”，甚至到民間罵人“破鞋”的那些童話軼事、言語詞彙中，人們就可或多或少感受到足和腳，所給人留下的說不清道不明的曖昧和想像……，所以有一個男人，如果繞過頭面、細腰、肥臀，直接盯著女人的足和腳看，那他一定是個看女人相的高手，一個比女人還懂得女人的專家。

　　因為在相學理論中，女人屬陰、足腳為陰，自然女人的足和腳就是陰中之陰，要了解和研究一個被定位於陰性動物的女人，你說還有什麼比看她們的足和腳更合適的嗎？

　　從女人足和腳的長相和形態中，看出她體內陰氣的強弱，性情的剛柔，脾氣的大小，這顯然是一件十分有趣，又需要細心觀察的工作。在美學家的字典裡，女人足腳的美麗標準是“小、瘦、尖、彎”，而在相學家眼中最好的女人足腳之相，首先應當小巧玲瓏，因為小代表著一種陰柔的美，而大則象徵著一種陽剛的美，所以世界上沒有人會愛上一個粗大強壯的女人，而希望擁有一個小巧精緻的女人。同樣，女人的瘦足，會讓人產生弱不禁風、需要呵護、急需扶持的感覺；而尖和彎更是自然界中典型的陰性曲線，那曲折委婉的變化，似乎明白無誤在傾訴著女性心中的憂怨哀愁，怎麼不使人產生憐香惜玉之情。

　　相反，足和腳骨形過大的女人，常常是陽氣有餘、陰氣不足，感情不細膩、不溫和、行為粗魯俗氣；足和腳肌肉脂肪過多的女人，則往往陰氣較重，有心機、愛挑剔、自以為是；足和腳皮膚青筋（血管）突出的女人，多數肝陽亢進、脾氣急躁、敏感易怒、情緒化；小腿汗毛茂盛的女人，體內雄（男性）激素水準偏高、雌激素水準較低，時常身不由己地表現出男性化的傾向，聲音響、語速快，喜歡發號施令、這種女人征服欲和控制欲非常強，而被人戲稱為“男人婆”。

龍紋身的女孩 南非 熱浪島 排隊 小布 

七種腳痣預示你的富貴好命
七種腳痣預示你的富貴好命
1. 腳底長痣：是所謂的「峰候帶相」，這類的人可以做地方之長，統領一方，像安碌山節度使腳底就有長痣。

2. 腳背上面有痣：這是所謂的「兩足不停」，這樣的人命不太好，終身勞碌，跑來跑去。

3. 在趾縫間長痣：這樣的人通常都很有錢，這表示錢財存在裡面，是好的象徵。

4. 腳側面、腳踝長痣：這樣的人也是屬於勞碌的命格。

5. 腳踵長痣：這是所謂的「多使奴僕」，這樣的人可以管很多人，是富貴好命的命格。

6. 其它腳趾有痣：是所謂的「志在他鄉」，這樣的人終身東跑西跑，也是勞碌的命。

7. 腳拇趾有痣：所謂的「得名威勢」，因為拇指掌權，在腳指上生痣的人表示是個領導的人才。

動漫 薛嘯秋 raindog 小S 睡姿 

倒霉女生命理看透透！
倒霉女生命理看透透！
1. 額低、額不平：額頭低又不是很平的人做事情很低調而且個性又軟弱，一旦發現自己配偶劈腿時會願意委曲求全，跟第三者分享另一半。 

2. 額頭髮亮：沒有化妝的時候額頭是亮亮的，額頭髮亮叫做照夫鏡，照夫鏡就是照老公，意思就是克夫的意思。額頭亮的人表示她那時候的思考非常的自我、自大，只考慮到自己沒有考慮到對方，她本身一定工作很不錯，但是男人遇到她可能會嚇走了。

3. 眼睛過大：眼睛大的女性，雖然是很漂亮的，能夠一下子就讓別人愛上自己，但愛情上失敗的機會太多，因為眼睛大的女性太重感情，太渴望浪漫主義的愛情了。所以是易失敗的。太在乎一樣東西，反而會失去。

4. 鼻樑太挺：鼻子挺會有男人來追的，但是沒有辦法長期維持。

5. 嘴大露出牙齦：有些人的嘴比較大，在愛情上本來也沒有事，但如果一張口來就露出牙齦的話。那就要當心了，因為這代表此人對人無防戒之心，容易一下子就投入進去，愛情中對別人的審視力不夠，易無心機，容易愛情中受到蒙蔽。

6. 口角向下：這種人人際關係不太好，同性之間對她也不是很歡迎。

7. 招風耳：因為招風耳就招來嫉妒或招來各種風風雨雨，這種人雖然很靈敏，消息很快、八卦多，但是她在錢財方面不容易存起來，如果是做生意的話不容易穩固。

8. 聲沉、膚不細：聲音低沉兒皮膚又粗糙不細緻的女人得不到男人的寵愛，因此無法長久維持跟配偶之間的感情，老公容易向外發展。 

9. 過胖：30歲以前身材過胖的人在金錢容易拖累另一半，即使沒有也很容易遭致被拋棄的命運。 

10. 左右胸大小適中，偏向兩旁：擁有此胸的你請鎮靜一點，因為擁有這種胸部的你，很難找到一個好男人，好丈夫，與子女，家人往往無緣，婚姻往往會因為第三者插入而分居。建議你，不嫁好過嫁。不妨做個逍遙自在的單身貴族，你向演員，模特發展比較有前途。 

12. 瘦臀兇多吉少：這類女性個性平凡，沒有太大才幹，為人極怕蝕底，又怕吃苦，經常斤斤計較，難得知心朋友，最終難成大事。這類女性一生勞碌，多勞少得，婚姻多波折，子女緣薄，晚年福薄，衣食不足之餘，身體亦多病痛，倘若肥人有此臀相則尤劣。

13. 腳薄、腿無肉：腳很細腿肚沒有肉的人沒有福氣，無法享受配偶全部的愛情，常常需要跟第三者分享另一半的感情。 

14. 結婚線或感情線旁有細紋：結婚線或者感情線旁邊有很細的紋路的女生天生就是小老婆的命，在命相學中又稱為「如夫人」也就是妾的意思，命中注定要跟人分享自己的老公。

電玩 吳建豪 歷女 世足 BJD 

淚珠
親愛的哈尼
曾幾何時我兩間的衝突變得更多了
想想似乎都在結婚之後
或許因為是在意對方因而開始有了比較 (婚前婚後的不同)
哈尼曾說過
現在需更努力的工作好讓寶貝&小寶貝有更好的未來
想想或許因為如此 覺得哈尼婚前婚後的不同
吵了架  冷戰了好多天
當時真的很生氣也很傷心 (有了不想在一起.後悔結婚有小寶貝的想法)
但是哈尼你知道嗎
當自己有了這些想法又覺得好傷心.心好痛
眼淚也不自主掉了下來...偷偷的哭了
"心永遠是最真的 總是能掩蓋過那些突如期來擾亂的思緒"
"因為心很愛你 所以感覺到痛與不捨"
昨天和哈尼說文章被我刪了
讓哈尼難過  sorry~~~
 

楊一展 利得彙 福隆 辣媽 關島 

Baby的感受
Hi Baby:
阿呆的哈尼 又讓你不愉快了。
這段時間我在猜想寶貝你應該覺得我都太忙，太晚回家，沒有去接你要你自己回家，晚上臨時告知要陪客戶去騎腳踏車等等讓你覺得不開心的舉動。你或許會認為以前跟現在的相處模式怎麼差大麼多。以前可以早點去找你，現在都沒有時間。
認識你到現在，我ㄧ直很開心。小心翼翼的呵護著寶貝你，雖然當中也有發生過ㄧ些不愉快，但是也很快都合好。我們這樣開心的相處模式ㄧ直都是我四五點翹班去找你然後開開心心的去吃晚餐度過晚上的時光。
但是自從我們發現了小寶寶的存在時候，我們就開始為了未來好好的在打算
我開始在想ㄧ件事情，那就是我該如何讓你跟小寶寶有好的未來與生活品質。
我不能在混日子混時間了，因此從七八月開始我就慢慢的更加專注於工作，相對的也減少陪伴你的時間。有時候就會晚下班，有時候就會有客戶約吃飯或是約騎車。但是專注於工作帶來的後果就是事情越來越多，多到甚至晚上還會接電話談公事。
另外也由於公司上半年業績大幅滑落（可能是我不認真的關係）因此公司已經提出裁員人數，台北台中高雄各需要裁員ㄧ人。雖然我的業績並不是很差，但是現在大家都已經把神經崩緊。我想在這個節骨眼我也不得不把自己的發條重新轉緊。
當我把精力放在工作上的時候慢慢的就會越來越多的公事耽擱到下班的時間。
發生星期二我臨時去騎車的事情　我真的很抱歉　也想要請你多多體諒　因為這個案子就是上次的大案子。我不敢輕忽（如果拿下來我明年就會加薪升職）我也真的是搭客戶的車去故宮那邊　然後騎他借我的小折腳踏車。所以當你說我　說謊的時候　我很難過　因為　我從來沒有對你說話謊
對不起寶貝　請原諒我
這幾天沒有你在身邊　我真的很不好睡　因為有你在身邊　我會覺得很安心　而且也讓我覺得除了工作之外　我還有親愛的寶貝在身邊。

James 長灘島 澎湖 排球 BY2 

屬於我倆個回憶
我們的日子　隨著時間的經過　慢慢接近
小小寶貝應該也是緩緩的在媽咪的肚肚長大
這些日子 雖然我總是說　寶貝　別擔心　我都已經想好了 或是 我已經都準備好了
但是我還是會緊張 我還是會擔心
擔心的事情 主要是寶貝你 怕你會因為結婚的瑣事心煩
怕你會為了以後結婚後住哪邊煩親愛的寶貝 我要告訴你
我一定會當你最穩固的靠山 當你一輩子的哈泥

美腿 貢寮 同人展 ARASHI 脫衣 

第卅四期
本堂文衡聖帝降示

一 文筆演法渡世緣，

衡心煉道了前衍，

聖賢古典盡宣化，

帝語廣化覺大千。

二 真修祕法傳至今，

怎奈凡夫不用心，

調和陰陽二氣精，

修得真仙鐵成金。



話：吾乃本堂文衡聖帝，今日由吾宣講。世態驟變，人心難測，當今之世，交友必須小心。

聖人言：「友者三益，友者三損」，益者，友直、友諒、友多聞。損者，便辟、順柔、便佞。昔時賢文又言：「交友須勝己，似己不如無」。

交友者，必要認識其人行為品行，必先知此，若不知者，便應敬之、遠之。子曰：「友直」，便是其友正直，剛正不偏邪道。「友諒」，便是對人誠信而不虛，不欺不騙，不瞞天地，能於暗示不欺自心。「友多聞」者，便是其見識廣博，文學、智學、才能遠勝自己，然此等之人，方堪為吾輩修士之所應結交之士。

而「便辟」則是於人前一番話，人後又一番話，反覆不定之輩。然「順柔」者，則處事優柔寡斷，心意不堅。「便佞」則是逢迎拍馬屁，玩弄權術，巧言令色之輩也，此等之士，修士即當避之、遠之。

眾人須曉世局多變，人心難料，更應明曉分辨真為，莫使自身自受其擾。修士須遠離小人，卻必親近君子，「近君子，遠小人」乃修者應明之要，親君子可使自身耳濡目染，借其言行、品行、操守改變自己不良之氣習，以君子為鏡，正自身，使自己能循其正道，不倚邪行。而對小人必遠之，甚而畏之，畏與之同行，恐其污行玷染自身，進而墮落與之一般。修者必要遵之，勿與同也，以上淺論，望眾等平心觀之，進而體悟其中之意，今日以上有何疑？

弟子問：避小人但又如何防小人？

師答：明觀之，時時保持智慧之眼，智慧之心。





























〈 民國八十九年十一月廿八日 第卅四期〉

LOMO 塞爾維亞 辣媽 清境 宋紀妍 

第卅三期
本堂仙佛降示：堂主速接高真，化金，迎接本境保安宮保生大帝

嘉邑北社尾保安宮保生老二大帝降示

一 深痛惡絕悟前非，

昨身已死重新為，

勤作善行多補所，

了悟前生吾是誰。

二 勤耕福田作善果，

莫驚道途艱辛磨，

修得功行妙果滿，

那日飛身上天曹。



話：吾乃保安宮保生老二帝，前日曾受貴堂禪師相邀，時至今日方來貴堂叨擾，眼觀於今之世，還有如此道堂，盡心為道法宣揚、盡心者，真是少之又少，如貴堂一般，實難能可貴，望諸子一片摯誠，道心不退，廣行善舉。

應禪師之邀，特來叨擾，為汝等宣講一堂。有緣諸子，應明是非，明辨善惡。昔日劉皇叔曾言：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，此句實乃修者之規範也。

眾人應明世俗多變，紛爭不斷，是非之觀念在世人之心，已漸漸消失，不復古時。世風衰微，凡人總誤認非為是，將一切真相掩藏，只為私利，竟將良心拋棄一旁，不再遵守法理，如此實是可悲可嘆。

道是唯一真實不變之理，但奈此刻眼觀將不復存，吾心悲慟！望諸子引以為戒！慎之！戒之！更望能污泥之中不染自身，為一個修者清流。惡世邪風猖狂，唯有悟明本性，了徹前因，勿隨波逐流，堅守本分，莫為外界紛擾所惑。

望諸子勤耕福田，多作善果，德遺後世，更盼望諸子道業精進，勇猛不退心念，以此勉勵眾人，今日至此。



































〈 民國八十九年十一月十四日 第卅三期〉